一連七天的住棚節(利未記 23:34-43)是神藉著摩西吩咐以色列人每年必須遵守的重要節期之一,目的是紀念從前在曠野四十年飄流艱苦和充滿試煉的日子裡,耶和華神不斷地以慈愛信實保守和供應;神在白天用雲柱、夜間用火柱帶領他們前行(出埃及記13:21),因此,當耶路撒冷城的聖殿還在的時候,每逢住棚節,在聖殿的四角會燃點高達 75 呎的火柱,據描述,火柱是如此的光亮,整個耶路撒冷城都被照射得燈火通明;住棚節緊接著的第八日聖會是節期的高峰,就在那日,耶穌曾經在聖殿那裡宣告說:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裏走,必要得著生命的光。」(約翰福音 8:12)。耶穌剛出來傳道時,引用了以賽亞先知的預言:「那坐在黑暗裏的百姓看見了大光;坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」(以賽亞書 9:2/馬太福音 4:16),表明祂就是神的子民一直在等候,神所差遣來的大光。耶穌更在登山寶訓中教導,天國的子民不但是「世上的鹽」,也是「世上的光」。惟有耶穌是世上的真光(約翰福音 1:9),所以,跟隨祂的門徒也要成為世上的光。 A. 世上的光的屬靈真義(馬太福音 5:14) 1) 耶穌是世上的光,這世界是黑暗的(約翰一書 1:5) 2) 世界的黑暗是因為世人的行為是惡的(約翰福音 3:19-21) 3) 基督門徒是耶穌真光的反射光(腓立比書2:15;以弗所書5:13) 4) 基督門徒本身也是光(彼得後書 1:44;哥林多後書 3:18) B. 世上的光的屬靈功用(馬太福音 5:14-15) 1) 如建造在山上的城 — 是不能隱藏的…

馬太福音記載耶穌是「那生下來作…王的」（馬太福音 2:2），祂開始傳道時宣告:「天國近了，你們應當悔改」（馬太福音 4:17）；「登山寶訓」（馬太福音 5-7 章）就是天國君王主耶穌頒佈給作天國子民必須遵行的生活守則；而「八福」（馬太福音 5:1-12）是天國子民應當具備的品格與德行。「八福」中「靈裡貧窮的人」和「為義受逼迫的人」都得到 「天國是他們的」同樣的福。「八福」都是用第三人稱形態以智慧格言式來宣告，惟獨第八福採用第二人稱形態以重複的方式加以闡述；這種極其個人化的形式突顯了「為義受逼迫」而得福的重要性。當罪惡將死亡帶入世界的時候，痛苦悲傷也隨著進入到每一個人的生命中；慈愛公義的上帝竟然使用了生命的喜樂與悲傷為祂的兒女編織出完整美麗的人生，這個看似自相矛盾的生命事實與奧秘，帶給信靠耶穌基督的人無比的安慰與盼望。 八福最後的一福是用苦難與喜樂繪製而成。這重要的議題是個極大的奧秘。 1. 牢獄中經歷喜樂 2. 逼迫中生出喜樂 3. 怎配為主受逼迫 4. 何為為主受逼迫 5. 受苦之真正悲劇 惟願有一天，能像使徒保羅一樣作出生命見證：「那美好的仗，我打過了；當跑的路，我跑完了；所信的道，我持守住了。 從此，有公義的冠冕為我預備， 按公義審判的主會在祂來的那一天把它賜給我，不但會賜給我，也會賜給所有愛慕祂顯現的人。」 （提摩太後書 4:7-8）

「諾貝爾和平獎」被公認為世界上最負盛名的榮譽之一，是已故瑞典科學家、商人和慈善家阿爾弗雷德·諾貝爾（Alfred Nobel）所設立，目的是要表揚那些為人類和平事業盡到最大努力或作出最大貢獻的人。不但曾經有好幾位極其爭議性的人物獲獎，20 世紀和平主義運動象徵的政治家聖雄甘地，儘管畢生領導印度以非暴力運動爭取獨立，雖被提名多次，卻從未獲得此項殊榮。沒有認可甘地對世界和平的頁獻，成為諾貝爾和平獎歷史上最大的遺漏，更是對人類和平極大的諷刺。「八福」的第七福說「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子」（馬太福音 5:9）。「和睦」就是希伯來文的 shalom（平安），是指我們與神、與人、與自己、與萬物有著和諧平順的關係，「使人和睦的人」就是「和平的締造者」（呂振中譯本），是一個能夠把平安帶給別人的人，會被稱為神的兒子。做個勸人與神和好的人是生命分享的選擇：立志選擇全然順服神，讓神使用我，藉著生活的言行，將基督耶穌的福音與別人分享。 1. 從分享生命開始 2. 心路歷程的功課 3. 從壞事生出好事 4. 耶穌給真正盼望 【因此，如果有人在基督裡，他就是新造的人；舊的已經過去，看哪，新的已經來臨。這一切都是出於神，藉著基督使我們與自己和好，並且把這勸人與祂和好的服事工作賜給了我們。這就是說，在基督裡，神使世人與自己和好，不把他們的過犯算在他們的身上，又把這和好的福音託付了我們。因此我們是基督的特使，就像神藉著我們在勸告人—我們代替基督請求說：「與神和好吧！」】（哥林多後書 5:17-20，中文標準譯本）